在人類還沒有能力前往太空，從高處望向地球的時候，那本書已經說：
“神將北極鋪在空中，將大地懸在虛空” - 地球懸浮於太空中；
“神坐在地球大圈之上；地上的居民好像蝗蟲” - 地是球體；
在還沒有電訊和手機的時候，那本書已經說：
“你能發出閃電，叫它行去，使它對你說：‘我們在這裡’” - 人可以用電傳遞訊息，讓訊息可以傳到某地方，告訴別人“我在這裡”。
中文翻譯中的“罪”，讓人想起“crime”而不是“sin”，不是好的翻譯，暫且將“sin”翻譯成“有問題”。
嘗試假設“人有問題”，就會發現人的問題的確很多。將“成績好/人工高”等同為“我聰明”、將“戀愛”等同為“愛”、將“一時的感覺”等同為“被愛”、將“婚姻”等同為“兩個人的事”、將“亂來”等同為“自由”、將“宗教”等同為“真理”、將“人”等同為“神”(關公、佛祖、祖先、自己)、將“工作”等同為“為別人做事”、將“存款”等同為“私人財產”、“投資”等同為“購買金融產品”...
人很喜歡為自己方便而偷換概念到連自己都不察覺的地步，皆因我們沒有跟從一絕對標准。沒有絕對標准，也就所有東西都是“導人向善”、自由發揮，產生各種的問題。
以上的發現，都是大膽假設“那本書是對”和“我有問題”後才察覺得到。當然，要堅持“那本書不對”和“我沒有問題”，絕對是可能的，網上也能找到很多反對聖經預言准確性和指出聖經內部矛盾的資料。對於人的挑戰，聖經早以預料，並回應說
後記：
多讀了，發現聖經有趣的地方是它會預先知道並(間接)回應你對它的反駁。你挑戰說“神若存在他自己顯現好了”時，你會讀到有關神顯現時人依舊不相信的歷史記載；你挑戰說“為什麼神不自己說話”，你會找到當他真的說話，人聽了也不依從的史實。
所以，還是回到那個老問題：不讀的話你不會信，不信的話你又不屑一讀。對於唯物論者，只能本著“我就看你說什麼，看你有什麼本事”的心態，去發掘更多...
人很喜歡為自己方便而偷換概念到連自己都不察覺的地步，皆因我們沒有跟從一絕對標准。沒有絕對標准，也就所有東西都是“導人向善”、自由發揮，產生各種的問題。
以上的發現，都是大膽假設“那本書是對”和“我有問題”後才察覺得到。當然，要堅持“那本書不對”和“我沒有問題”，絕對是可能的，網上也能找到很多反對聖經預言准確性和指出聖經內部矛盾的資料。對於人的挑戰，聖經早以預料，並回應說
- 這世界的智慧，在神看是愚拙。如經上記著說：「主叫有智慧的，中了自己的詭計」。
- 因為你將這些事，向聰明通達的人就藏起來，向嬰孩就顯出來。
- 上帝就樂意用人所當作愚拙的道理，拯救那些信的人，這就是上帝的智慧。
後記：
多讀了，發現聖經有趣的地方是它會預先知道並(間接)回應你對它的反駁。你挑戰說“神若存在他自己顯現好了”時，你會讀到有關神顯現時人依舊不相信的歷史記載；你挑戰說“為什麼神不自己說話”，你會找到當他真的說話，人聽了也不依從的史實。
所以，還是回到那個老問題：不讀的話你不會信，不信的話你又不屑一讀。對於唯物論者，只能本著“我就看你說什麼，看你有什麼本事”的心態，去發掘更多...
沒有留言:
發佈留言